サイババ
サイ・ババ
サイ・ババの存在により、シルディは重要な場所へと発展しました。サイババがどのような人物であったかを研究することは興味深いことです。
サイ・ババは、深い海のようなこのサムサラ（世俗的な存在）を克服しました。平和や心の平静が彼の装飾であり、彼は知恵の宝庫でした。彼はヴァイシュナヴァの信者の故郷であり、自由主義者の中でも最も寛容な存在（カルナのような）であり、すべての本質の本質でした。彼は滅びるものへの愛着はなく、自己実現に没頭し、それが彼の唯一の関心事でした。この世の俗事や来世の事物に喜びを感じませんでした。彼のアンタランガ（心）は鏡のように澄み切っており、言葉は常に甘露を降らせました。富める者も貧しい者も彼にとって同じでした。彼は名誉や不名誉を知らず、気にも留めませんでした。
ババはすべての存在の主でした。彼は自由に語り、すべての人々と交わり、ナウチガールの演技やダンスを見たり、ガザル歌を聴いたりしました。それでも、彼はサマディ（精神的均衡）から少しも外れませんでした。世界が覚醒する時、彼は眠り、世界が眠る時、彼は警戒していました。彼の腹部（内面）は深い海のように静かでした。彼のアシュラム（人生の段階）は特定できず、彼の行動も明確に特定できませんでした。一つの場所に座り（住み）ながらも、世界のすべての取引を知っていました。彼のダルバールは威厳に満ちていました。彼は毎日数百の物語を語りましたが、それでも沈黙の誓いから一歩も外れませんでした。彼は常にモスクの壁に寄りかかり、朝、昼、夕方にレンディ（ナラ）とチャヴァディの方角へ歩いた。それでも彼は常に自己の中に留まっていた。シッダ（成就者）でありながら、サダカ（修行者）のように行動した。彼は謙虚で、謙遜で、自我がなく、すべての人を喜ばせた。これがサイ・ババであり、シルディの土壌がサイ・ババの足で踏まれたため、並外れた重要性を獲得しました。
昼間は常にニームの木の下に座り、時には村の外れにある川辺のバブルの木の日陰にも座っていました。
多くのサニヤーシ（托鉢僧）、サダカ、そして救済を求めるあらゆる人々がサイ・ババのもとを訪れました。彼は常に彼らと共に歩き、語り、笑い、そして常に「アッラー・マーリク」（神は唯一の所有者である）と口にしていました。彼は決して議論や口論を好んだり、奨励したりすることはありませんでした。常に冷静で節度を保ち、時には怒りっぽくもありましたが、常に完全なヴェーダーンタ（インド哲学における学派の一つで、ヴェーダの最終的な教え）を説き、最後まで真のババを知る者は誰もいませんでした。
ライフ
彼の態度は静かで控えめでした。しかし、信者の人生に災いや悪の兆候がある場合、時々動揺することもありました。彼は頻繁に話さず、トランス状態にありました。彼の目は空を貫くように見えました。若い頃から、サイ・ババは頭髪を伸ばし、頭を剃ったことはありませんでした。彼は頭部に白い布を巻き、長い流れ落ちるカフニを着用していました。頭部の白い布は絡み合った髪のようにねじられ、左耳から後頭部にかけて流れ落ちていました。この布は数週間洗われませんでした。彼は靴やサンダルを履きませんでした。一日の大半は麻布の座布団をていました。腰布の帯を巻き、寒さを防ぐため、南向きに坐し、左手を木製の柵に載せていました。チャヴァディで眠る際は、頭をレンガに載せていました。
サイ・ババは毎日特定の家を訪問し、戸別訪問で物乞いの姿で立ち、「マイ、パンを一枚ください」と叫び、手を広げてパンを受け取りました。片手にはトゥムレル（ブリキ鍋）を、もう片手にはゾリまたはチョパダリ（食物を入れる袋）と呼ばれる長方形の布を持っていました。スープ、野菜、牛乳、バターミルクといった液体または半液体のものはこのブリキ鍋で、炊いたご飯、パンなどの固形物はゾリで受け取りました。ババの舌は味覚を制御できるようになっていたので、味覚を知りませんでした。ゾリとブリキ鍋で得たものは何でも混ぜ合わせ、ババは心ゆくまで食べました。集めた食物はコランバと呼ばれる石の鍋に注がれ、動物や鳥たちは鍋の周りに集まって食べました。ババは彼らが食べるのを決して邪魔しませんでした。
ババは正午まで物乞いを続けたが、その物乞いは非常に不規則だった。ある日は数回だけ、別の日は正午まで続けた。
午後には、彼はあちこちを歩き回り、時には近隣の村にある信者の家を訪ねた。
スタンス
サイババの教え方について言えば、彼は講義をすることはなく、正式な教えを説くこともほとんどありませんでした。言葉で哲学を綴った著作も一切ありません。むしろ、たとえ話や直接の体験、そして自身の人生における例を用いて、口頭で教えを説きました。彼は、すべての人が経験できることを保証しました。彼の神聖な愛と祝福は、いかなる仲介者も介さずに直接降り注ぎました。すべての人が、世俗的な欲望の充足と、自己実現への渇望（アートマ・ボーダ）の完全な充足を経験しました。この経験に例外はありません。
ババのやり方は、各個人のニーズに直接応えることであり、信者に儀式や慣習的に定められた実践を求めることはなく、また、特定の道を他の道より優先することもありませんでした。ババは一般的に、人々が神への崇拝の形態を変えることを勧めず、世俗的な生活から完全に離れ、特定の神を神として好むように勧めることもありませんでした。彼は、全能者（アッラー・マーリック）の力と祝福への完全な忠誠心と信仰、そして行為の結果（カルマ）に対する忍耐を勧めました。ババの恩寵により、信者は、自分の願望や願望が何であれ、ババに見過ごされることはなく、サイコート（ダルバール）から手ぶらで帰ることはないという、自発的な確信と信仰を経験します。